Os 39 Artigos de Religião são Reformados?

Para expor sua tese sobre esse assunto, cito aqui a  brilhante exposição feita por Peter Robinson. Uma boa leitura para todos.

“Os 39 artigos têm uma pré-história bastante extensa, na medida em que Cranmer trabalhava regularmente em uma confissão para a Igreja inglesa desde 1536. No entanto, um fator a ser enfrentado é que o próprio Cranmer evoluiu teologicamente ao longo de sua vida adulta de um católico humanista a um ‘luterano’ a alguém que mantinha uma posição teológica que pode ser rotulada de ‘reformada’. A pergunta ao examinar declarações de fé, sermões e outros documentos que vêm de sua caneta é ‘quando?’ Cranmer foi cauteloso em seus pronunciamentos públicos, evitando fazer declarações controversas até achar que tinha todo o apoio daqueles que estavam com autoridade sobre ele. Parece provável que Cranmer tenha se mudado do campo luterano para o reformado em algum lugar antes de 1545, mas até 1548, em resposta à necessidade de um catecismo da reforma, ele permitiu a publicação do Catecismo de Justus Jonas, uma obra luterana. No entanto, o BCP de 1549 mostra a influência de Bucer e Melanchthon, de modo que, embora o formato seja muito conservador, as passagens doutrinais, como as exortações na missa, já mostram a influência dos reformadores renais. Cranmer certamente parece ter favorecido abertamente o campo filipista/reformado durante o reinado de Eduardo VI. Com Peter Martyr, Martin Bucer, Fagius e Jan Laski, todos ativos na Inglaterra, juntamente com simpatizantes reformados nativos, como Nicholas Ridley, John Hooper, Rowland Taylor, Hugh Latimer, Miles Coverdale e Cranmer, a Igreja Edwardine assumiu uma reforma marcadamente reformada. Este movimento deixou sua marca nos quarenta e dois artigos de 1553. Os 39 artigos de 1563/71 diferem pouco dos 42 artigos de 1552, exceto por um leve abrandamento da redação de certos artigos e pela remoção de certas referências que haviam perdido sua atualidade em 1563. Em princípio, os artigos de 1563 são melhores descrito como preocupado em primeiro lugar em estabelecer a ampla catolicidade da Igreja inglesa (artigos 1-8); sua aceitação da teologia agostiniana (artigos 9 a 18); sua crítica protestante a Roma (artigos 19 a 24); sua aceitação da variante reformada da teologia agostiniana dos sacramentos e do ministério (artigos 25-33); e, finalmente, com as preocupações particulares da Igreja Inglês/Anglicana em termos do relacionamento das Escrituras e Tradição e Igreja e Estado (Artigos 34-39). Em muitos aspectos, é a influência de Bucer, Bullinger e Melanchthon que é mais forte, ao invés de Lutero ou Calvino. Eu basicamente descreveria os Artigos de Religião como sendo ‘Reformados moderados’, o que significa que eles têm uma compreensão positiva e dinâmica dos sacramentos, que visa manter os aspectos positivos do ensino sacramental sem se atolar na especulação escolástica. Na verdade, é nos seus ensinamentos sobre a Ceia do Senhor que os Artigos mostram seu pedigree reformado moderado mais claramente na medida em que afirmam a ‘Presença Espiritual Real’ ou ‘Virtualismo’ de Bucer, Calvino e Melanchthon, em vez das visões mais subjetivas de digamos Bullinger, ou a versão realista da União Sacramental, com sua dependência dos conceitos de idioma de comunicação e onipresença, um ente querido da Ortodoxia Luterana, embora talvez seja mais próximo dessa intenção. Em outros aspectos, como sua posição sobre Justificação, Eleição e Autoridade da Igreja, os Artigos seguem uma linha entre as posições Reformada e Luterana na esperança de construir um Consenso Protestante. Em muitos aspectos, porém, os Artigos de Religião se alinham teologicamente com seus contemporâneos reformados, a Confissão Belga e a Segunda Confissão Helvética. No entanto, seu espírito é estranho à teologia racionalista do século XVIII, pois exige que o leitor se envolva positivamente com conceitos como Predestinação à vida, Regeneração batismal e Presença espiritual e real, que eram comuns no final do século XVI, mas eram bobagens para os racionalistas e latitudinários”.

(ROBINSON, Peter D. O Anglicanismo é reformado? Disponível em <http://northamanglican.com/is-anglicanism-reformed/> acessado em 14 de fevereiro de 2020)