BREVE REFLEXÃO SOBRE O CATECISMO DA IGREJA ANGLICANA NA AMÉRICA DO NORTE – Para Ser um Cristão

22. Que Credos a Igreja reconhece?

“A Igreja reconhece o Credo dos Apóstolos, o Credo Niceno e o Credo Atanasiano (Artigos da religião, 8)”

Reverendo Jorge Aquino.

Comentário:

Os Anglicanos, assim como todas as Igrejas cristãs históricas, mantém a fé que uma vez foi dada aos santos e elaborada na forma de Credos, desde a origem do cristianismo. Assim, quando o Catecismo pergunta sobre os Credos que são reconhecidos pelos Anglicanos, a resposta é bem simples. Os Credos Apostólico, Niceno e Atanasiano.

Essa postura sempre esteve presente entre os Anglicanos. Quando observamos, por exemplo, os 39 Artigos de Religião da Igreja da Inglaterra, lemos, em seu Artigo 8º – cujo título diz: Dos Credos -, o seguinte: “Os três Credos, a saber: os Credos Niceno, Atanasiano e o que normalmente se chama Credo ou “Símbolo dos Apóstolos” devem ser inteiramente recebidos e cridos; porque se podem provar com autoridades inegáveis das Sagradas Escrituras”.

O Credo vulgarmente chamado de “Apostólico”, como claramente se sabe, não é obra dos Apóstolos. Sua forma atual, bem assim, seu uso universal, é datado de perto do fim do segundo século. Ele foi o primeiro credo encontrado em grego, em uma carta escrita por Marcelo de Ancyra, em torno de 340 A.D., ao Bispo de Roma e preservado nos escritos de Epifanius.

O chamado Credo Niceno foi produzido no Concílio de Nicéia (325 a.D). Lá, cerca de 300 bispos foram discutir questões relativas à Santíssima Trindade. Conforme ensina a história, três grupos de teólogos se encontraram lá. O primeiro era o ariano, que defendia que Cristo não existia desde a eternidade, mas que começou a existir por meio de um ato criativo de Deus antes dos tempos. Desta forma, Cristo era essencialmente ou de substância diferente (heteros) do Pai. Foi apenas devida à sua vida de obediência, que se pôde falar dele como um ser divino.

O segundo grupo era ligado a Atanásio (296 – 373). Ele tornou-se o principal defensor do que chamaríamos de ortodoxia e defendeu a ideia de que Cristo sempre existiu com o Pai e gozava de sua mesma essência (homoousios), embora fosse uma personalidade distinta. Para ele, se Cristo fosse menor do que afirmava ser, não poderia ser nosso salvador. Para ele, Cristo era, simultaneamente, co-igual, co-eterno e da mesma substância do Pai.

O terceiro grupo era liderado por Eusébio de Cesaréia (263 – 339 A.D.). Ele produziu uma síntese das posturas anteriores e, por isso, obteve o apoio de cerca de 200 bispos. Para ele, Cristo não fora criado do nada, como afirmava Ário, mas foi gerado pelo Pai antes da eternidade. Ou seja, Cristo era de essência igual (homoi) ou semelhante ao Pai.

O Credo Atanasiano, que é subscrito pelos três principais ramos do Cristianismo (Ortodoxos, Reformados e Romanos), é geralmente atribuído à Atanásio, Bispo de Alexandria (séc. IV), no entanto, estudos mais recentes têm demonstrado que sua formulação final – com quarenta Artigos – teria ocorrido no século VIII. A evidência mais remota que temos desse Credo nos vem de um sermão feito por Cesário de Arles, no século VI. Segundo afirma o ilustre teólogo A.A. Hodge, “Este credo (…) constitui um grande e único monumento da fé imutável de toda a Igreja”.

É importante registrar, por fim, duas verdades. A primeira, é que a igreja sempre expôs sua fé por meio de documentos elaborados dentro de cada realidade social e filosófica próprias. Em segundo lugar, que a autoridade desses Credos não reside em si mesmo. No final do Artigo 8º dos 39 Artigos de Religião, lemos que eles têm autoridade “porque se podem provar com autoridades inegáveis das Sagradas Escrituras”. Em outras palavras, sua autoridade é derivada e não primária. A autoridade dos Credos é proveniente daquilo que se pode provar com as Escrituras. Com isso queremos dizer que, acima dos Credos, está as Escrituras Sagradas, sobre a qual, podemos entregar nossa felicidade eterna.