BREVE REFLEXÃO SOBRE O CATECISMO DA IGREJA ANGLICANA NA AMÉRICA DO NORTE – Para Ser um Cristão

1. Por que você deveria conhecer esses Credos?

Eu deveria conhecer esses Credos porque eles afirmam as crenças essenciais da fé cristã.

Reverendo Jorge Aquino

Comentário:

Segundo o Catecismo, esses Credos devem ser conhecidos em razão das crenças essenciais da fé cristã que são afirmadas neles. O primeiro elemento que devemos destacar, é que os Credos devem ser “conhecidos”. Esta afirmação significa que um membro responsável da Igreja Anglicana não é, simplesmente, aquele que assiste às reuniões ou celebrações litúrgicas, mas aqueles que conhecem as doutrinas fundamentais da fé cristã.

O segundo elemento que podemos destacar sobre as doutrinas apresentadas nos Credos da Igreja, dizem respeito às doutrinas essenciais do cristianismo. Diante disso, reproduzimos as divisões apresentadas por João Dias de Araújo, que se refere ao Credo utilizando três pontos fundamentais.

O primeiro ponto é o triângulo teológico. Quando falamos em triângulo teológico queremos dizer que os Credos são, via de regra, divididos em três partes que se iniciam com as seguintes frases: “Creio em Deus Pai”, “Creio em Jesus Cristo” e, “Creio no Espírito Santo”. Esta estrutura trinitária está presente nos Credos e fazem uma referência inequívoca ao Deus Triuno.

O segundo ponto é o quadrilátero cristológico. Quando falamos sobre o quadrilátero cristológico, estamos nos referindo aos principais elementos que fazem parte da obra redentora de Jesus entre nós. Este quadrilátero é composto 1) das afirmações sobre a encarnação e o nascimento de Jesus: Ele “Foi concebido por obra do Espírito Santo” e “nasceu da virgem Maria”. 2) O segundo elemento do quadrilátero diz respeito à expiação; por isso se diz que Ele: “Padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos”, foi crucificado, morreu e foi sepultado, e que, por fim, desceu ao hades. 3) o terceiro elemento, ou lado, do quadrilátero faz referência à exaltação do Senhor, por isso os Credos reafirmam que ele ressuscitou, subiu aos céus e está assentado à direita de Deus, o Todo-poderoso. 4) O quarto elemento do quadrilátero se refere à sua volta em glória. O texto dos Credos fazem referência ao fato de que ele “virá para julgar os vivos e os mortos”. É importante ressaltar que a importância desse quadrilátero reside no fato de que a parte mais extensa dos Credos é utilizada exatamente para descrever uma cristologia clara e relevante. Além disso, o elemento histórico também deve ser ressaltado. Não estamos tratando de uma figura mitológica, mas de alguém que teve sua morte, ressurreição e elevação, testemunhada por centenas de pessoas.

Finalmente, o terceiro ponto encontrado nos Credos é o polígono soteriológico. Quando falamos em “soteriologia”, estamos nos referindo à doutrina sobre a salvação que é, claramente, uma aplicação feita pelo Espírito Santo da obra realizada por Cristo. Esta aplicação é realizada de forma subjetiva em todos aqueles que creem em Jesus. Neste polígono soteriológico, encontramos cinco afirmações. 1) O primeiro elemento do polígono diz respeito à pessoa do Espírito Santo que cria e sustenta a comunidade dos fiéis, ou seja, da Igreja. 2) O segundo elemento do polígono assevera a existência de uma comunhão dos santos, ou seja, da relação espiritual existente entre todos os que compartilham da fé em Cristo. Estas pessoas compõem o que chamamos de “corpo de Cristo”. 3) O terceiro ponto do polígono faz referência à “remissão dos pecados”, demonstrando que a obra do Espírito Santo em nós nos liberta da condenação dos nossos pecados e justificado por meio da fé em Cristo. 4) O quarto ponto faz referência à “ressurreição do corpo” como parte da obra salvífica de Cristo e elemento essencial da esperança cristã acerca do futuro. 5) Por fim, o quinto elemento refere-se à “vida eterna”, ou seja, o ponto mais elevado da existência humana quando Deus convida sua Igreja para habitar a seu lado e com Ele comungar pela eternidade.

Eis os pontos centrais dos Credos e a exposição das doutrinas essenciais da fé cristã. Dizer isso, significa, também, reconhecer que existem doutrinas secundárias e periféricas que não são citadas nos Credos. Se nos pontos centrais deve haver unidade, nos secundários, liberdade.