As Comunidades Religiosas e a renovação da Igreja

“Quando o arcebispo de Canterbury anunciou que a renovação da oração e da vida religiosa deveria ser uma das três prioridades de seu arquiepiscopado, houve surpresa em alguns setores. Muitos na Igreja ainda ligavam estes últimos a imagens midiáticas de monges medievais e madres superiores vitorianas.

Um número surpreendente de anglicanos, incluindo o clero, parece não perceber que as comunidades religiosas ainda são uma presença muito grande na Igreja. O Arcebispo, no entanto, entendeu a importância da vida do evangelho de uma maneira mais intensa e particular por grupos de cristãos que buscam a Deus através da oração e do ministério em comunidade. Essas comunidades fornecem à Igreja bolsões de energia e vitalidade sustentáveis, ao mesmo tempo em que desafiam o restante do povo de Deus a revigorar sua vida espiritual e servir aos outros.

Um reavivamento de comunidades dedicadas à oração e ao serviço é um caminho para a renovação saudável de toda a Igreja.

O Arcebispo também está ciente do ressurgimento do interesse em viver uma forma de vida comunitária como testemunho cristão. Para qualquer estudante de história da igreja, isso não é uma surpresa: onde quer que o cristianismo tenha sido estabelecido, tem havido aqueles que desejaram expressar a fé dentro de um ambiente comunitário. Para alguns, a família forneceu isso; para outros, era a rede paroquial mais ampla, adorando e socializando juntos.

No entanto, também houve grupos que desejaram ir ainda mais longe. Eles compartilharam suas vidas e recursos com os outros em um compromisso vitalício na busca de Deus.

Tais compromissos evoluíram para a vida religiosa: monges e freiras, frades e irmãs. Tão essencial era que isso era visto, que a tradição de tais comunidades transcendia as divisões dentro dela. A vida religiosa prosperou igualmente nas Igrejas Católica Oriental, Ortodoxa e Romana. Os membros faziam votos de diferentes tipos e viviam com diferentes regras de vida, mas, para a maioria, o compromisso envolvia votos (conhecidos como conselhos evangélicos) de pobreza, castidade e obediência. Essas eram consideradas as defesas essenciais contra as tentações da riqueza material, distraindo o desejo sexual e o poder pessoal.

Na Reforma, aqueles que se separaram da liderança de Roma pareciam rejeitar o monasticismo e a vida religiosa com muita pressa. No entanto, a vida religiosa num sentido mais amplo foi seguida até por aqueles que rejeitaram “a vida religiosa”. Em particular, grupos protestantes menores precisavam promover um senso de comunidade como defesa em uma sociedade mais ampla que nem sempre se sentia benigna ou tolerante.

A vida comunitária também continuou a encontrar expressão entre fundações de estudiosos, grupos missionários, redes de famílias e assim por diante. O chamado para compartilhar a oração e o ministério não poderia ser suprimido para que o cristianismo prosperasse. Apesar de todas as pressões sociais e políticas, a vida religiosa celibatária foi reavivada na Igreja da Inglaterra em meados do século XIX, e entre luteranos e outros protestantes no século XX”.  Dr Petà Dunstan 

Fonte: (DUNSTAN. Comunidades religiosas: bolsões de sustentação de energia. disponível em < https://www.churchtimes.co.uk/articles/2018/7-september/features/features/religious-communities-pockets-of-sustaining-energy&gt; acessado em 08 de setembro de 2018)